乐府之乐

假如说《诗经》是敦厚的诗教，《楚辞》是个人的狂想，那么乐府就是大地上的歌声，它有烟火气，爱恨嗔痴，喜怒哀乐，离我们更近。

“愿得一心人，白头不相离”

“我欲与君相知，长命无绝衰”

“莲叶何田田，江南可采莲”

“南风知我意，吹梦到西洲”

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”

作为中国人的经典文学，乐府的声音里，有土地，有远方，有农作，有日常，有思念，有离别，有誓言，有选择——这是两千年的声音，也是此刻我们每一个人，正在经历着的一切。

《乐府之乐》精选一百三十余首不可不读的乐府诗名篇，其中有汉代古乐府，可领略恢弘的大汉气象；有魏晋文人诗，曹操、曹植、曹丕、王粲、陶渊明……体味魏晋风骨；有北朝民歌，尽赏大漠风光，南朝小调，低吟江南的都市情事。

本书的注解和赏析由国学大家王运熙及其弟子王国安两代人合力完成，诗歌背景、字词的延伸来历、诗的好处，历代如何评价，都一一讲清楚，生僻字也悉心注音，让我们可以无障碍地亲近乐府古诗。青年艺术家了了融贯古今美学，创作60幅剪纸作品，刀刀如微雕般精细，她用画面来讲故事，以一颗烂漫诗心呈现乐府诗意。三代人接力完成这本至美乐府诗集。

中国的古诗不止有唐诗，溯流而上，才能真正读懂中国的诗。

王运熙，（1926—2014），历任复旦大学中文系教授、中国语言文学研究所所长。 

1940年代末期开始研究汉魏六朝文学，在乐府研究领域公认创下里程碑似的成就，至今还没有人超越。

晚年，他走出学术，着手整理乐府诗的评注，期冀大众也可以亲近乐府古诗。因视力极弱，这项工作由他和弟子王国安两代人共同完成。

王国安，复旦大学国际文化交流学院汉学研究所所长，师从王运熙先生。

了了，青年纸雕艺术家，曾为中国邮政设计邮票，为熊亮、曹文轩、彭学军等著名儿童作家作品绘制插画。

 《生活月刊》在对了了的专栏采访中曾说：她的作品笔刀自在，隽永而充满童真的趣味，极具辨识度。

目录  

导读

——乐府诗概述

中国古代诗、乐不分，诗歌和音乐紧密结合，乐须配诗，诗必合乐。先秦时代的《诗经》，其实就是当时的乐歌。汉代初年，以清商乐为主的新音乐兴起，加上时代生活的变迁，大量的新曲调、新形式以及内容崭新的歌曲陆续产生。据史载，西汉武帝时的乐府官署开始广泛收集各类、各地的新歌诗，配上音乐演唱。其中既有贵族文人制作的宫廷乐章；更有相当部分民间作品，用以“观风俗，知厚薄”。或为皇家祭祀神灵，或为贵族娱乐欣赏，或为官署了解民情，促进了这类乐歌的传播。文学史上称之为乐府诗，后人也简称为乐府。这种由乐府机构采集各类各地歌诗的制度，为汉以后下迄魏晋南北朝所承袭，对中国诗歌的发展起了积极的作用。

乐府诗本来都是民间乐歌，由于形式新颖，内容多样，陆续吸引许多文人加入创作队伍。他们运用乐府诗的形式风格，有的采用乐府歌诗原来的题目和曲调进行再创作，有的更自拟新题。文人的加入，提高了乐府诗的社会地位，同时也逐渐产生了大量脱离音乐的案头之作。我们通常说文学史上的乐府诗，首先是指汉代兴起的那种入乐可歌的乐章歌诗，其次也包括后世文人模拟乐府旧题或自创乐府新题的作品。

乐府诗的分类、收集和编纂，历代进行这一工作的不乏其人，早在《宋书·乐志》中就有记载，但大都由于年代久远而亡佚。现存最早的乐府诗总集，收罗最宏富、分类最允当的当推宋代郭茂倩的《乐府诗集》。郭氏《乐府诗集》根据来源、用途以

现存最早的乐府诗总集，收罗最宏富、分类最允当的当推宋代郭茂倩的《乐府诗集》。郭氏《乐府诗集》根据来源、用途以及音乐系统的不同，将汉魏六朝以迄唐代的乐府诗分为十二大类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。其中燕射歌辞

汉魏作品均亡失，仅存西晋至隋代歌辞，内容无可取；舞曲和琴曲歌辞多数出自后人伪托制作；近代曲辞、新乐府辞则是唐代文人的作品。